上帝的归上帝，凯撒的归凯撒？

圣经是要仔细读的，有时候会有疑惑，但也要怀疑下去。只有自己理解的东西才会真正的相信，盲目要求自己“信”是不正确的。

比如，最近我对耶稣的这句话“上帝的归上帝，恺撒的归恺撒”有些思考，经历了不解、不赞同但最后又回归理解的过程。

我觉得，信神的终极就是相信神是万能的，因此一切一切，我们身外身内的都是上帝的，上帝所知的，也可以说是上帝“允许”存在的，否则，上帝不允许还存在什么，就是对上帝万能的否认。而如果上帝不是万能的，就有其它神在做神没有“能”的、没有做的、有所不知的其它事情，那就是多神了。而多神就是没人说的算，就是无神。按照我理解的逻辑，神是存在的，也是万能的，上帝万能因此包含一切。上帝允许存在，他不一定喜欢，这是另一个问题。

因此，凯撒的也是上帝的，没有所谓的“凯撒的”，否则，凯撒岂不是有上帝没有的东西？所以，我们不可能在这个世界上一会做上帝的事，一会做凯撒的事，对基督徒来说，一切都是上帝的事。设想一下，当我们面对耶稣的时候，他批评我们的某件事，我们说，按您的吩咐，这件事归凯撒管，不归您管，这岂不是混乱了？

但是，我们人类是有限的（罪），我们做的事有些是令上帝满意的，有些不是的，上帝虽然全能，但人类不是。就像成年人，看幼儿，我们不能说，他怎么路都走不好，父母再有能力，也不能替幼儿去走路。父母也只能让幼儿去自己走，变得强壮，平衡，甚至走出花样来。

那么，天下之事，都是上帝的，没有属于凯撒的，是不是就没有凯撒该做的事呢？不是。这是因为人有限，有罪，做的一些事，不是全能的上帝会做的，但是是有限的人要做的。因为我们的有限，是不可能把任何事情做到完美的。我们不可夸大自己的无限性，不可夸大自己的完美，这就是尼采的错误所在，他认为人要努力成为超人，这是不可能的。而且就算你本人做的不错，还有很多其他人由于各种限制，也不行。因此我们需要特殊的社会和政治形态，来帮助我们有限的人做出相对有效而且少害的事，这些，就是“凯撒的”事。

古往今来，基督徒常常把凯撒的事和上帝的事对立开来。对“凯撒”的事的态度基本上负面的，嘴一撇不屑一顾的，其原因就是因为我们觉得天下有些事不是上帝的事，是凯撒的。不，一切都是上帝的，只是因为我们是有限的，带有原罪的，是不可能理想化的，因此，必须有一套对有限的人、有罪的、不完美的人适用的治理体系。脱离了这个理解，不论在精神上还是肉体上（世俗上）都会做出错误的决策。精神上一方面我们觉得世界上有些事不是上帝的，不需要我们管，另一方面，有时又觉得自己万能，可以设计出一套完美的社会方式。

我们要认识到人类不仅有限（有罪），而且这不完美和罪还各有不同，套用托尔斯泰的话说，完美的人（有福的Blessed，直到包括上帝）做事是一致的，不完美的有罪的人做事各有不同。

因此，政治上就要设计一个体制，求取最大公约数，如美国建国时的考虑及三权分立，而不是认为能设计一个可以满足所有人的制度，求取最小公倍数，或就是任意一个公倍数，也就是让大家都高兴的东西，如法国大革命一样对各阶层都许下美好的诺言，但之后就陷入暴政。所谓“各尽所能按需分配”就是一个认为人类是万能的，能够建立一个社会，满足所有人的要求，但这是不可能的。两个男人都看上一个女人，怎么办？如果两个男人都是万能的也就是没有任何需求的，那可以，关键两个都是有欲望的有限的人。还有所谓的“共同富裕”，就是让所有人都达到同样的富裕程度，这也是不可能的（指的是绝对平等的富裕），因为财富的创造，靠的是人的欲望，其中也包含比别人更富裕的欲望。同样，也由于人能力的不同，有些人就是更聪明，更有创造力，更有产能，你把他产出的东西强行分给别人，他还会有动力创造产出吗？同样有些让也有误区，看不到有些事情是不可能面面俱到皆大欢喜的，除了福利这些东西，也有其它，比如变性人参加女子比赛，这不可能让变性人和本身为女人双方的权利都得到满足，因此只能尽力找到一个最大相交即互相尊重的部分。

基督徒的一个根本认识就是自己是有限的，他们自己的话说自己是有原罪的，因此他们对人的本性有更好的认识。他们也认识到其他人是没有这样的认知的。而那些人会认为人是可以做到一切的，会把社会带到一个乌托邦，当然，乌托邦是不存在的，通往乌托邦的路一定是苦海和血海。为了避免这种情况的发生，基督徒不仅不应该把凯撒的事撇下不管，而且要拿过来妥善处理。那就是要融入社会，在制度的建立上发言。

所以理解耶稣的话要结合历史背景，圣经的话是深刻的，必须深刻理解。事实上，圣经告诉我们很多很多做人的道理，涉及的是“凯撒”的部分，如果我们是无限万能的，就不会有“原罪”，因此也不需要人类社会的方式。但我们不是，所以还是有特殊的“凯撒”的方式。人们问耶稣基督徒要遵守的最基本的原则是什么，他说，第一爱上帝，第二，爱人如己。其他很多是“凯撒”的部分。